古都绍兴及越文化浅析

古都绍兴及越文化浅析

王革勋

二○○四年十一月一日

（一）

绍兴是春秋战国时期越国的都城，也是全国的历史文化名城。

绍兴古名会稽，源于夏禹王。前2205年，以治水著称的大禹——姒文命，初都山西安邑，河南阳城（登封），后居阳翟（禹州）。前2198年，卒于会稽，因“禹行大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，更名苗山曰会稽，病死葬”（越纽）。也即《史记》所述：“禹会诸侯江南，计功面崩，因葬焉，名曰会稽。会稽者，会计也”。

越王勾践乃夏代少康帝庶子云（无余）之后裔。云被封会稽，以奉祀禹，从夏到春秋，越作为方国，二十世至勾践。前490年，越国大夫范蠡在秦望山南，为勾践筑都城，至今已2480余年。越灭吴后，拓地至江淮。前473年，越王勾践又迁都山东青岛西南之胶南市琅邪城（夏河城，后五世为楚所灭。秦始皇东巡，登会稽山祭大禹，在越地置会稽郡，治苏州，郡下设山阴县于绍兴。公元129年，东汉移会稽郡治于绍兴。隋代废山阴入会稽，称越州。五代时的吴越国君钱镠，除都杭州外，另在绍兴设东都。1131年，高宗赵构南宋偏安，离开河南商丘南京应天府，过江至绍兴暂住，御龙舟，横涛江，应天顺地，复禹之迹，驻跸弥年，取义“绍兴中兴”、“定中兴之业”，改以绍兴作纪元，同时改越州为绍兴府。此后南宋之高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗六代皇帝，均都杭州葬绍兴，称为“宋六陵”。

东汉太守马臻，主持修筑鉴湖（镜湖），使会稽成为富饶美丽的水上泽国。晋朝书法家王羲之、王献之父子，盛赞绍兴之美。父曰：每行山阴道上，如镜中游。子曰：望镜湖清彻，清流如注，山川之美，使人应接不暇。历经25个世纪的绍兴古城，河流纵横，山水相连，交错河道33条，各式桥梁229座，名胜古迹建筑独特，人文景观环境优美，被人誉为“东方的威尼斯”。如今，绍兴集名胜、旅游、现代工业于一体，建设成轻工、酿酒、化纤、纺织工业的重要生产基地，正向新的高峰迈进。

（二）

越国源于越族，初为夏朝属国，至春秋战国间成为东南方的霸主，其中东周诸侯国存在160多年。越族是中国长江以南辽阔地域的少数民族之一，总称百越，以言其多。实出是于越，句吴两个支系，均活动于太湖流域及其周围，经济、文化发展水平较高，于越的首领允常及其子勾践，建立了越国，而句吴则建立了吴国。两国国君都传承二十五世。到了秦代统一了南方，在东越设置会稽郡、闽中郡，地含苏南、浙东、福建全省；于南越地区则建立了桂林、南海、象郡三郡，后西汉又分象郡为交阯、九真、日南三郡，这包括今广东、广西全部，贵州一部，及越南北部、中部。秦将中原五十万人南迁越地，与越族杂居，使越族人民逐渐学会了使用铁器耕地等先进技术，促进了南方的经济发展。之后，一部分越族与汉族混合，一部分另演变发展为高山族、壮族、黎族、布衣族、侗族、水族、傣族、白族、京族等少数民族。秦汉间，南越长官、河北正定人赵佗，曾据广州，建立南越国。东越福建的闽君，勾践十世孙姒摇，因佐诸侯平秦有功，被汉高祖封为闽越王，都于福州。

考古发掘证明，在中国古代社会发展中，越族是比较先进的民族。首先，它将农业生产作为经济基础，水稻种植占优势。在七千年前的马家浜文化和河姆渡文化中，即发现人工栽培水稻的痕迹。也可以说，越族是中国水稻发明者之一。越族的另一个经济特点是，它有发达的葛蔴纺织业。七千年前的河姆渡村，有木质结构的房屋建筑，使用工具有骨器、木器和陶器。越族人生产中，主要使用青铜器和石器，还掌握精良的铸剑术，越王的宝剑和欧冶子的铸剑术，驰名当时的全国各地。

值得大书特书的是，越王勾践在中国的东南半壁，领导演绎了长达多年颇具声色的战争诗篇，他以夏人后裔二十世称王，敢于同周太伯、仲雍的二十五世后人吴王夫差争雄。征战三江（长江、吴江、钱塘江）、五湖（太湖、射湖、赉湖、阳湖、洮湖）之利。他先举兵伐吴，被吴军大败围困会稽山顶，乞和后臣服于吴。用大夫范蠡、文仲之计，以美女、宝器贿赂吴国君臣，乘吴国军队北上争霸后方空虚之机，连续兴兵灭吴，兼并其地。随后又渡淮与齐、晋会盟山东滕州，朝贡周，被周元王姬仁遣特使封勾践为伯，受到众诸侯的拜会，由此名列五霸（齐桓、晋文、楚庄、吴王阖闾、越王勾践）之中。使越国领导土由原来的北至嘉兴，南跨杭州，东至大海（今杭州、嘉兴、绍兴、宁波、衢州、金华、三门诸地），拓展扩大到上海、苏州、无锡、镇江、南京、马鞍山、芜湖、徽州、杨州、泰州、南通、海安、淮安、淮阴、盐城、连云港、日照、胶南，纵横跨越浙江、江苏、安徽、山东四省，何其壮哉！

古都、名城绍兴，历史上人才辈出，群星灿烂。除越王勾践外，且有范蠡、文仲、东汉思想家王充、晋朝书圣王羲之、唐代名诗人贺知章、南宋爱国诗人陆游、明代哲学家王守仁、书画家徐渭、戏曲家王骥德、文史学家张岱、清代史学理论家张学诚、画家任伯年，以及民主革命家徐锡麟、秋瑾、教育家蔡元培、文学家鲁迅、学者科学家马寅初、竺可桢、范文澜、钱三强等。由唐迄清，绍兴有文科进士1240人，武进士204人，内有文武状元25人。基于历代文化名人荟萃绍兴，因而自然留下诸多的文物宝地，古迹博物馆，遍布全城，如马臻墓、古纤道、宋六陵、青籐书屋、太禹陵、古越藏书楼、鲁迅故居、秋瑾故居、周恩来祖居、名胜风景鉴湖、东湖、会稽山、府山、蕺山、塔山、兰亭国家森林公园、柯岩等，旅游交通工具有古代地方特色的乌蓬船，戏曲文化有闻名全国的越剧，土特产有绍兴老酒，平水珠茶、绍兴丝绸、金不换毛笔，真是应有尽有，各具风趣啊！

还有中国第一部历史地理典籍《山海经》，也源自绍兴。据《太平御览》载，大禹于绍兴石柜山得简书玉字，知导水之方及四渎之眼、百川之理，凿龙门，通伊阙，周行天下，使伯益记之，名曰山海经。

（三）

数千年流传的越国文明，已经脍炙人口。然若细微解读，就难免发现某些失实之处。为了学术探索，认真求证，现举出以下三点：

一、“卧薪尝胆”本不存在。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，锐意雪耻，此乃越王一生辉煌之笔。他在晋国“联吴制楚”支持吴国、楚国“联越制吴”帮助越国的大格局下，刻苦自励，发愤图强，“非自身之所种则不食，非其妇所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食”，迅速发展壮大，终于灭吴。而老幼皆知的“每天尝苦胆，睡在硬柴上边”的情节，却不真实。一是反映春秋时代历史的《左传》、《国语》，详细记载了越吴战争的经过，如“越王勾践于檇李”、“越伐吴，大败吴师”（左传语）、“勾践袭吴”、“勾践灭吴”、“勾践雪耻”（见国语）等，从来没有“卧薪尝胆”之事。到了西汉后期，司马迁写《史记》，加上了“坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，亦无“卧薪”尝胆之事，后来的人物传略书籍，不曾提过“卧薪尝胆”故事，迟至宋朝，苏轼写了一篇游记《拟孙权答曹操书》，才将卧薪与尝胆连在一起写出，后人作为成语流传下来。新近出版《中国全史（彩图版）》，对“卧薪尝胆”即予否定。二是浙江《新编文史地词典》，在“吴越争霸”的条目中，也仅依史记只写了“勾践尝胆思辱”一句。严格说来无有“卧薪尝胆”其事。

二、西施的生平及下落有待研究澄清。现有文献、词典记载：“西施，春秋时越国美女，浙江诸暨苧萝山卖柴女子，也称先施、西子。越王勾践在会稽被吴王夫差所败，范蠡将西施献给夫差。夫差为其所迷，终于亡国”。不过记载吴越历史的《左传》、《国语》及以后的《史记》都未提及西施此人，生存于战国时期的孟子言论中，虽曾谈到西子，“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，但西子是不是就是西施？更无将西子与吴越历史相联系。庄子讲过：“西施，毛嫱，人之所美也，鱼见则深入，鸟见之高飞”，只强调了西施之美。现在看来西子、西施历史上确有此人，然未见得就是一人。孟子说西子，庄子讲西施，都不曾涉及吴越历史。西施真象现在所传的那样，既然孟子、庄子都有口传，那么司马迁在史记中为何不提？西施终归何去？这是需要弄清的。东汉山阴诗人赵晔写了《吴越春秋》，书中详尽描绘了吴越战争史事，他在写书前搜集了不少民间传说。对西施有两说，一曰“吴亡，沉西施于江”，另说“吴亡，西施复归范蠡”，而范蠡“乘轻舟以浮五湖，莫知其所终极”（国语），则不干西施的事。所谓“范蠡弃官偕西施而去”，是明代梁辰鱼写的剧本《浣纱记》中的情节。赵晔之后，又是有东汉人袁康著《越绝书》，记春秋越国事。唐朝诗人李白也赞美西施，“西施浣纱女，出自苧萝山，秀色掩今古，荷花羞玉颜”。而《吴越春秋》又是宋朝人徐天佑作的注解，西施其人的完整形象的出现，恐怕也是宋代以后的事。可不可以说，西施的生平乃是东汉赵晔、袁康和宋朝徐天佑塑造出来的，未见得皆为历史的真实，很可能起始于赵晔收集的民间故事。但民间故事终究不等同于历史，作为正史记载，对西施应于求真，有则有，无则无，是则是，非则非，应对后人有个交待。

三、范蠡的准确出生地，应为河南淅川人。范蠡，字少伯，出身衰贱，是越国举足轻重的政治家、外交家，先任大夫，后升任上将军。前494年，越国被吴打败，退保会稽，是范蠡献计于越王勾践，卑身厚贿，乞成于吴，本身也至吴为质，同时推荐文仲主持国政。回国后又与文仲协力图强，埋头备战，辅佐勾践一举灭吴。而后化名“鸱夷子皮”，离越赴齐，治产获千万，受任为齐相，并致信文仲，传韬晦术“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，说越王为人阴狠，不好共事，宜早离去。后范蠡弃官散财，移居山东定陶，号称“陶朱公”。范蠡很有经济思想，着眼于自然循环，“贵上极，则反贱”，物价贵的很了，必然要便宜。过去一般称范蠡为宛人，南阳人，也有称徐人（古徐州滕人）、吴人（苏州人），经学者专家考证认定，宜将出生地与居住地区别开来。其出生地为淅川，应为河南淅川人，或南阳市淅川县人。

（王革勋，中国古都学会理事，安阳市广电局原副局长、副书记）

参考书目：

一、二十五史补编

二、太平御览

三、史记

四、左传

五、国语

六、谭其骧中国历史图集