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评 点 篇
——《历史》
★ 此书是埃及总统萨达特等所写，可了解埃及意识形态，和内部斗争情况。
——读《萨达地回忆录》
1977年9月5日
★ 1913年，24岁奥地利人希特勒进入德国。1914年加入德军，参加第一次世界大战。
希魔以德国的复仇者面目出现，利用工人情绪，拿社会主义口号骗人。
领导者须知：一、头脑清醒，行动果断；二，团结群众，取得拥护；三、正确判断形势，适时处理问题。
工作成功与否，此为要素。
现代战争有其突然性。核战争更有新的特点。不可不防。不可丧失警惕。
——读《第三帝国的兴亡》
1974年5月16日
★ 记住孙中山语录：
革命尚未成功，同志仍须努力。
看孙先生手迹：
盖今日革命非学俄国不可。
世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
列宁同志千古：国友人师。
——读《孙中山传》
1979年7月20日
★ 江南先生是一个人才，知识丰富，著作引人。可惜被蒋帮暗害而死。
——读江南著《蒋经国传》
1984年12月
★ 共产党的干部，特别是负责干部，看一看冯玉祥的书大有好处。
——读《冯玉祥将军传奇》
1984年1月5日
★ 冯玉祥是一位爱国的将军，先父王保严民国初年见过他。冯将军粉碎张勋复辟，先父亲历其境，听冯先生训话。
录冯玉祥将军1937年《献身》诗：
献身给国家，
不怕刀砍和枪杀；
献身给民族，
情愿粉身与碎骨。
民族生存，我方生存，
我身虽死，换得民族生存。
国家自由，我方自由，
我身虽死，换得国家自由。
——读《冯玉祥将军魂归中华》
1982年3月22日
★ 不要把人看死。在一定条件下，人是会变的。杨度从保皇派变成共产党即是一例。
——读《杨度外传》
1985年6月14日
★ 研究人，学习人，从中吸取教益。
——读《梁漱溟问答录》
2004年7月26日灯下
★ 人各有志。有的人一生就是富贵胎，活着一堆肉，死后一堆土。有的人总想给社会留下点什么，就像旅行者在道路上留下自己的脚印一样。我喜欢的是后者。
——读《伊朗公主回忆录》
1986年4月18日
★ 冯玉祥虽是爱国的民主主义将军，但其忠厚朴素，戎马一生不忘人民，确有难能可贵之处。
请看他1940年写的《我 冯玉祥》
平民生，平民活。
不讲美，不要阔。
只求为民，只求为国。
奋斗不懈，宁诚守拙。
此志不移，誓死抗倭。
尽心尽力，我写我说。
咬紧牙关，我便是我。
努力努力，一点不错。
——读冯玉祥《我的生活》
1987年3月25日
★ 韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弑其君也”。韩非子讲的有道理。司马迁写史记美化了历史变迁。
后稷放唐尧之子于丹江，系山西高平发源之丹水，而非陕豫之间的丹江。
舜死广西贺县，葬于湖南宁远。
夏朝七迁：夏禹原居山西夏县，后都河南阳城（登封，太康迁偃师、巩县间）；相徙商丘（后帝丘）；杼居原（济源）迁老丘（开封老陈留县北境）；胤甲居西河（河南汤阴西河村）；桀都斟寻（偃师）。
李伯谦教授认定：夏王朝始年，应为公元前21世纪，大体在公元前2069年前后，不会早到22世纪，也不会晚到20世纪。（见《文摘报》2000年2月20日6版）
夏17世，471年。
商代八迁：一郑州；二小双桥；三安阳或内黄；四邢台；五郓城；六曲阜；七安阳；八淇县。
安阳：盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、冯辛、庚丁、武乙、文丁。
淇县：帝乙、帝辛。
商朝30王。496年。
“竹书：太丁三年，洹水一日三绝。”
李民教授注：安阳河一天三次断流。
吕振羽《中国简明通史》称：安阳河闹水灾，一天三次决口。
我认为吕的观点是正确的。这正是太丁（文丁）之子帝乙南迁朝歌的原因。
——读《古本竹书纪年译注》
1991年5月15日于郑州
★ 从此书发现淇县刘拐庄源自明代刘璋。研究结果：
刘璋生平应为（1444－1504），生于正统11年，卒于弘治17年，享年60岁。
刘璋，字廷贵，河南卫辉府淇县留店社在坊里西庄人。明成化二年（1466）中进士，八年（1472）任山东高密知县，转任福建监察史，升山东佥事，山西、四川副使，山西按察使、布政使，河南都指挥使（见《古今同姓名大辞典》），中央都察院右副都御史兼甘肃巡抚，正两品。
主要业绩：居官能治事，且慎于律已。由进士任高密知县，廉明仁恕。升河南都司（军政长官），军政全兼。掌都察院副长官兼甘肃巡抚，统领甘肃、宁夏、青海、新疆四省，先后振兴农牧业及教育，修山丹卫学，建草场，筑老幼寨，深受民众拥戴。
因进京赶考返乡途中，晚宿卫辉汲县东北乡稻香村，遇仕女相慕，夜奔淇县留店社在坊里西庄，结为百年之好。为官后，举家迁往卫辉府城，明制省以上长官公署为都堂，人称刘都堂，原藉西庄亦被民间传为：刘都堂拐人姑娘的那个庄，简称刘拐庄。
刘璋积劳成疾，病逝甘肃，朝廷恩准归葬卫辉府城西北隅。
——读《明实录类纂》研究刘拐庄
1994年3月1日
并在村东立《刘拐庄考》之碑纪念
★ 现在的青年人，忽视政治观点，不分是非，只讲文才，这是不行的。这本书某些政治观点是有问题的，看书时应加以鉴别。
他评价曾国藩是“中兴名将”。可见作者持有剥削阶级人生观，而非马列主义史学观。他咋不说曾国藩是镇压太平天国农民起义的刽子手？是邀请英国洋枪队来打中国人的卖国贼？！
——读《南怀瑾：谈历史与人生》
1996年3月21日
★ 写太平天国，编书人屁股坐在清朝一边，这是为何？
太平军北征，林凤祥、李开芳率领，经安徽、河南、山西至天津。不出问题拿下北京多好！
曾国藩、李鸿章卖国贼嘴脸暴露无遗。招募外国军队——法国、英国侵略军，组成清外混合军进攻太平天国军队。
太平农民起义军功垂千秋。
——读《中国封建王朝兴亡史·清朝卷》
1998年10月6日
★ 李敖讲，孔子从未读过周易。
《论语》中虽有“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
李引陆德明《经典释文》：鲁人读“易”为“亦”，今从古。
原意为：假我数年，五十以学，亦可以无大过矣。
周易“咸卦”系性交卦，女的在上，男的在下。
※ ※
佛教愚弄人民，可佛神本身并不信佛经。佛经认为性交是敬爱的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业”。
※ ※
说孔子删诗三百篇也是假的。因孔子幼年诗经已成。孔子八岁时，吴季札就到鲁国来听乐工给他歌诗了。
※ ※
李敖批柏杨批的对。李治是武则天的丈夫，柏杨把李治写成武则天的儿子。岂不乱伦。
——读李敖《人间烟火》
1999年1月
★ 李润田（原河南大学校长）著文称：周朝将象征国家权力的九鼎，从朝歌迁到洛阳。证明朝歌为殷商末年国都。不然九鼎怎么置于朝歌？！
原文为“西周建都镐京，偏于西方。武王灭商后，为了镇压东方各族，开始在洛阳营建军事城堡，并把象征国家政权的九鼎从朝歌迁到洛阳”。“这时西周有两个都城，西都镐京，东都洛邑”。
注：郑州大学教授李民，主张殷末同时存在两个都城：一安阳，一朝歌（淇县）。
——读《中国古都研究·第三辑》
1986年8月6日
★ 社教教授我认识，年轻、人好、忠厚，没架子。
学术研究各有主张。他写商都就未写郑州。
任何专家都有局限性，也不奇怪。
注：社教，王社教，陕西师大博士、教授。
——读《中国古都的故事》
2008年2月22日
★ 夜读朱士光先生《中国古都学的研究历程》
古都新著，以纲带目。
内涵求实，研修指路。
卓为一家，丰学宝库。
谨祝导师，领军阔步。
注：朱士光先生在书中称：“商朝末年帝乙，帝辛（纣王）时所都之朝歌（古沫邑），在今鹤壁市淇县境。朝歌于西周初又成为卫国都邑。朝歌北之邶，南之鄘及东之卫，即武王伐纣获胜后所置‘三监’之地”（见368－369页）。
——读朱士光《中国古都学的研究历程》
2008年9月19日晨6时
★ 宁可劳而不获，不可不劳而获，以此存心，乃有事业可言。
以前从顾颉刚先生受业，颉刚先生以此相嘱，数十年来得益甚多。（见张世林：想念史念海）
——非常有益的《史念海先生手迹》
2013年
★ 此书乃1998年在新郑十五届年会所发。
中牟：1956年置鹤壁市，中牟属鹤壁。1998年出书仍写汤阴县中牟，时过47年，地理环境不作调查，光抄书行吗？
朝歌：将朝歌列为不足15年的都城，实无根据，光卫国就都403年，还有商都六十一年，怎么说得通？
——读史念海《中国古都和文化》
2001年10月15日
★ 伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，均真有其人其事，并非神话时代。流传神话是后人编的。
——读《神话经典》
2002年5月22日
★ 领袖是人不是神，叛徒是鬼不是人。
只有了解劳苦大众的心，并诚心诚意地为他们谋利益的人，才是人民的好领导。
——读《百姓话题当代民言》
1999年6月
★ 人才有阶级性，道不同不相为谋。
编书人随着别人的指挥棒转，将胡适、曾国藩、李鸿章都写进去，不妥，胡适是反共的学者；曾国藩是镇压农民起义的刽子手；李鸿章是卖国贼。不能因为搞过洋务就大翻其案。
——读《中国一百名人成才纪录》
2005年4月21日
★ 神话是历史的反映。但不是历史的真实。盘古女娲可能是传说人物。伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、大禹，不是传说人物，而是真有其人。
——读《鲁迅故事新编》
2002年5月23日
★ 不可否认，有一些实干家。但相当多数是吹牛说假话。不少人我都认识。
如今这些人把公家企业私有化，共产党干部变成资本家，看后怎么不心酸？
就是厉以宁这类所谓专家，把他们引向不归路。
——读《企业魂》
2003年7月9日
★ 一本有用的好资料书。
对了解辽、西夏、金、元史很有帮助。
——读《辽夏金元陵》
2004年9月7日
★ 通史类书，我喜欢看范文澜、吕振宇、郭沫若。他们是以社会、生产力发展，去表述历史。其它学人总是以事论史，就人说人。此乃马列主义史学观和传统史学观的最大区别。学历史不懂这等于白学。
——读吕思勉《中国通史》
2015年6月26日
★ 对北齐武成帝高湛皇后胡氏评点：有人说胡太后（胡承华）是中国第一个女皇帝，综观前后她并未做过皇帝。左右朝政的情节是有的。
——读《中国皇后》
2015年11月7日
★ 淮安作斌先生，本工科教授，能够对商代历史进行精辟切磋，并写出极有份量的辩证文章，诚非易事，令人钦敬。盼能及早问世。
评论文章，认定了朝歌的殷都地位，以大量翔实资料探索求证商周的最后一战“牧野大战”，以及姬发灭殷并残杀其国君的野蛮罪行。
对商代大有作为的英明君主子受德，不宜表述为两面人。他改革内政，讨伐东夷，教化南北，统一大中原，功高盖世，亘古一人。暴君形象乃周人强加。怎么能既肯定主流，又称“暴虐无道”？
在政治斗争的大是大非面前，正直的学者必须旗帜鲜明。不能骑墙，或者感情用事，四面讨好。旧史书吹捧“三仁”，就是颠倒是非，扼杀殷纣王。一乃儒家之祖孔子提倡“殷有三仁”；二系封建文人昧着良心为胜利者唱赞歌；三则周人制造口实贬低失败者，表彰为其服务的人。说实在话，微子在西周灭商的大事变中，扮演了很不光彩的角色。
我深深佩服郭沫若这位史学、考古界的老前辈。他研究问题空前细腻，思维超人，非目前为止的众多学人所能及。对伟大的马克思主义者毛泽东主席的一些史学论述，更是有阳光照破迷雾之感。他不是以事论事，人云亦云，而是站在马克思主义的史学观、历史唯物主义的立场上，去阐释惊人的历史发现。我看不起那些御用文人，他们唯上峰是瞻，趋炎附势，骨头之软令后人汗颜。有的人借毛主席晚年评论殷纣王，同时，又以殷纣王形象暗喻毛主席，书生不知根底，何其毒也。
时下汉奸国贼不少。在天子脚下的北京，有天则研究所，拿外国人的钱反共反毛，所谓著名经济大师茅于轼，竟称：“汪精卫不是汉奸，是中国的英雄”。对于卖国贼秦桧，就连秦姓后人也“愧姓秦”，而南京居然有人要让内奸秦桧“坐起来”。简直不知人间有羞耻事。如果否定岳飞，美化秦桧，歪曲宋朝抵抗辽金的历史，那就等于歌颂北方侵略者，美化汉奸、卖国贼刘豫、张邦昌之流，那天底下哪还有什么人类良知？！这同今日有人美化曾国藩、李鸿章是同一个道理。不禁想起毛主席他老人家说话：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”
历史非木头，不可任人削镟。应是正人写史，史应正人。余为村夫，灯下初读以记。
——读殷作斌《殷代史六辩》
2013年12月20日
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