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关于研究殷商文化与建设产业的
若 干 问 题
王 革 勋
二00六年十一月二十二日
殷都文化研究院的成立可喜可贺。这对系统研究殷商文化、开拓殷都文化资源、进一步弘扬古都安阳的形象，必将产生重要的作用和影响。本人就此略谈一二。
（一）
加强殷商文化的深入研究梳理，乃当务之急，应列入工作首位。殷商文化博大精深绝非戏言，不能限于浅尝则止。远在商朝执政以前，殷商部落就是夏朝的诸候国，先后八迁其都。其中两都均在安阳境内。商人的始祖契，被夏禹王封在今安阳西北的漳水一带，古时漳与商同音，漳水就是商水，商的起源从此而来。这就应当肯定商的第一代都城即在安阳。契的孙子相土迁都商丘，称商侯，后又迁往内黄的帝丘（梁庄镇大城村）。契的六世孙冥，冥的儿子王亥都于殷（安阳），称殷侯，上甲微继都安阳，殷候共都安阳144年。下隔25年，成汤灭夏始都郑州的亳。殷从殷候开始，并非从盘庚迁北蒙才有殷。弄不清这一点，殷商之名就难以自圆其说。既然王亥、上甲微皆都安阳，那么商丘市举办商人文化节，抬出王亥为代表人物那是为何呢？安阳人想过没有？这件事情应该由安阳来办啊！它同商丘无关，商丘却挣了钱，最有资格的安阳市被蒙在鼓里，能舒服吗？不深入研究学问，光急功近利想赚钱，恐怕事与愿讳。殷商与黄帝文化很自然联系在一起。全国九个黄帝陵（陕西为衣冠冢），安阳以南50公里的淇县就有黄帝陵（俗称轩辕坟）。黄帝最出名的两个儿子，长子昌意，封葬南乐，二儿少昊，长于安阳，建都曲阜。昌意儿子颛顼都内黄帝丘，少昊之孙帝喾也葬内黄。黄帝之玄孙、少昊的曾孙，就是商朝的始祖契，这样黄帝文化与殷商文化不就是自然传承的关系吗？学术研究分割零乱，只能知其一不知其二，许多上古故事说起来虚无飘渺，其实这些历史陈迹本来就发生在我们身边。尊重权威是对的，然而我们自身不可妄自菲薄，殊不知小人物往往能拿出大东西。滑县李官奇，初中生一个，他居然敢登世界高峰，成功拿下大豆纤维纺织品，可是中国科学院那些大师们却不敢问津，即是最生动的证明，千万不可迷信。
（二）
注重殷都文化的实体建设，整合殷都区的旅游资源，是面临需要解决的实际问题。河南中国文字博物馆，应建在殷都区境内，倘影响殷墟，弄到北蒙也行，疏散到东区，显得殷都文化内涵的不集中。承德有康熙、乾隆铜像，竖在闹市广场显要处。当地人讲：俺是吃康喝乾用月犁。什么意思？吃的康熙，喝的乾隆两位皇帝挣来的钱，用的是前卫生部长崔月犁将承德玉石打开国际销路，既可装饰，又可入药，收入颇丰，这些话耐人寻味。安阳市首先是殷都区，能不能把盘庚、武丁、甚至商纣王，搞成大型铜像竖起来呢？一则作为城区标志，二则美化古都气氛，可以考虑啊！柴库的楚项羽会盟亭搞起来行不行？荥阳利用鸿沟每年举办象棋文化节，这都是想点子找事情。皇甫屯西的宋朝丞相韩琦墓，丰安村南明代教育部长崔铣寿安堂，弄好了都可成为文化旅游项目。安阳县烈士陵园在辖区境内，那些烈士大都是1947年打纱厂攻安阳牺牲的，再加上流寺战斗，抗日战争、解放战争当时都是主要战场，搞起来运用作为革命传统教育基地都行。明清之际殷都区出了一出戏，叫做《洗衣记》，故事发生在梁邵村附近，描写男女婚姻自由与世抗争，骈家庄剧团不妨整理排练一下，重新演出。
（三）
开发殷都文化商品，面向大众，服务四方，既广泛宣传殷商文化形象，又展示旅游经济产业，不失为一条可行的路。比如美丽、庄重、富有文化内涵、并为各方人士所喜欢的安阳旅游纪念品，时下尚系缺门，如何能使内外旅客将安阳标志品自豪地佩带出去，这就是很大的学问。策划系统、配套、具有古都安阳特色的购物精品，诸如：司母戊鼎、甲骨文、印刷品、艺术画、服装、食品的生产，使游人来到安阳甘心花钱，买了东西而不后悔，而且从精神到物质有求而来满载而归，在这些方面开动多少脑筋都不为过。应该说万事开头难，一旦得门而入，自可前程无限。
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