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六、用人之道
毛泽东反对“任人唯亲”
新中国建立后，正是用人之际，能不能安排自己的亲朋故旧？毛泽东考虑，要避“任人唯亲”，必须采取超出“常情”的措施。他对秘书说：“我们共产党的章法，决不能象蒋介石他们一样搞裙带关系，一个人当了官，沾亲带故的人都可以升官发财。如果那样下去，就会脱离群众，就会和蒋介石一个样，早晚要垮台”。
陈云谈用人
陈云一九三八年九月，提出“了解人”、“气魄大”、“用得好”、“爱护人”十二个字的用人之道。
“了解人”，就是“要放大眼光来了解人”，“不能用一只眼睛看人”。
“气魄大”，就是气量大。气魄大才能成大事业。
“用得好”，要使“在你领导下的人都很高兴工作，都很积极工作”、“做到敢说话敢做事”。
“爱护人”，要用父母爱儿女之心来爱护我们的干部。不能“打桩式”的使用人，今天拉上来，明天放下去。
叶剑英同志谈用人
不知其人，观其所欲；
不知其人，观其所好；
不知其人，观其所恶；
不知其人，观其所言；
不知其人，观其所行。
江泽民对各级干部的五条要求
第一，具有履行职责所需要的马克思主义的理论功底，懂得中国国情，注意理论联系实际，努力坚持马列主义、毛泽东思想；
第二，坚定地站稳无产阶级立场，正确贯彻执行党的基本路线，自觉坚持四项基本原则和改革开放，反对资产阶级自由化，经得起执政和改革开放的考验，在错综复杂的国际国内形势下不迷失方向。
第三，坚定不移地沿着建设有中国特色的社会主义道路前进，有开创新局面的信心和决心，有为实现党中央提出的战略目标而百折不挠地奋斗的勇气和能力，做到胜不骄、败不馁，知难而进，临危不惧。
第四，全心全意为人民服务，密切联系群众，走群众路线，发扬党的艰苦奋斗的优良传统，做到在酒绿灯红、纸醉金迷面前，拒腐蚀永不沾。
第五，贯彻民主集中制原则，胸襟开阔，有全局观念，善于团结同志，特别能够团结有不同意见的同志一道工作，有领导和组织才能。
李瑞环谈用人与领导班子
一、用人看政绩：
一个干部不只是要有德，而且要有才，能为人民办事。因为能办事是个综合因素，没有理论不行。比如有些人话说得挺顺溜，找毛病没有，论用处也不大，也就是人们常说的既没有错处，也没有用处；药方开得挺多挺全，但不对症下药，不能治病。这种人一方面缺乏工作能力，不能办事，容易误事，一方面又容易讨好，容易通过，选干部不能选这种人。
必须反对嘴把式，提倡在实践中考察干部，发现人才。有些人“茶碗一端，说话无边”，香一点，专挑人短，最喜欢说这个不行，那个不行，就是不说自己不行；最喜欢说这个不对，那个不对，就是不说怎样才对”、“说起话来，气吞山河，干起事来一出没有”，“嘴行千里，屁股在家里”、“只当裁判员，不当运动员，只吹哨，不下场”。
政绩是一个人在各方面的综合反映，工作不肯干，政绩出不来；没有真本事，政绩出不来；群众不拥护，政绩也出不来。所以，看一个人主要看政绩，看他的工作过程及其结果，而不是凭关系，更不是凭领导的印象。
二、选配领导班子十条原则
（一）确定领导者要广泛听取意见。大范围的民主推荐、评议，可以避免少数人在用人上搞不正之风。
（二）要选思想觉悟、道德品质好的正派人。
（三）忧国为民，能办实事的班子，才是好班子。
（四）讲究班子结构配对。一个好班子，其成员必须是各有擅长，组合在一起，功能齐全。
（五）看人主要看政绩。应该让搞事业的人上来，搞关系的人下去。
（六）正确看待领导者的缺点、特点和弱点。
（七）努力区分领导者的缺点、主观、自信和自满。我们决不能以反对主观、自满为名，把一些没有主见，没有自信心的窝囊费，随风倒的人选上领导岗位。
（八）正确理解有知识、才能，又能作贡献的人。贡献不仅联系到才，联系到德，而且联系到胆略。
（九）警惕嫉贤妒能。如不警惕并采取必要措施，有能力的人提不上来。
（十）使干部能上能下经常化、制度化。凡能给国家办事的干部，就是称职的，可以接着干。不称职的，要提倡横向流动，能上能下，能官能民。
古代为官六正六邪
西汉刘向，著有《说苑》三十篇，内谈为官之道，分为十二种：六正六邪。
六正：高瞻远瞩，防患未然者，“圣”也；虚心尽意，扶善锄恶者，“良”也；夙兴夜寐，进贤不懈者，“忠”也；明察成败，转祸为福者，“智”也；克尽职守，廉洁奉公者，“贞”也；刚直不阿，敢争敢谏者，“直”也。
六邪：安官贪禄，不务公事者，“庸”也；溜须拍马，曲意逢迎者，“谀”也；巧言令色，嫉贤妒能者，“奸”也；巧舌如簧，挑拨离间者，“谗”也；专权擅势，结党营私者，“贼”也；幕后指挥，兴风作浪者，“险”也。
我国古代的人才招聘政策
一、方法：
1、筑招贤台；2、出招贤榜；3、荐举，有才不荐，朝廷治罪；4、实地查访，隐处求才。
二、政策：
用人之长，容人之短。1、“不以前过为过”；2、“不作小疵”；3、不论出身；4、不拘资格“贤能不待次而举”。
包拯的用人之道
一、用人贵在知人。他认为，通观古今“治乱之源，在求贤取士得其人而已”。人才哪里来？“以四海之广，不患无贤，而患在信用之不至耳”，“帝王之美德莫大于知人”。
二、用人务在精选。其主张，官不滥进，务在精选。“若任而不择”，择而不精，非不能为治，抑所以为害矣。
三、用人不循常格。“常格不破，大才难得”，“选素有才能公直廉明之人充职，不以资序深浅为限”、“审将之道，不当限以名位，但辨其能之可否。苟得实才，则择而用之，专而委之，必有成功”。
四、用人不可求全责备。“不求其备，不以小疵掩其大德”。
五、用人赏德罚罪。“赏德罚罪，贵在不滥”、“赏者必当其功，不可以思进；罚者必当其罪，不可以幸免”。
六、用人须知让贤。“人臣之义，老年致仕，虽无脏过之优著者，也宜退避安逸，委新荐者继位”。
诸葛亮选拔人才七策
一、问之以是非而观其志；
二、穷之以辞辩而观其变；
三、咨之以计谋而观其实；
四、告之以祸难而观其勇；
五、醉之以酒而观其性；
六、临之以得而观其廉；
七、期之以事而观其信。
人情大如天
清末一童生应试，因无送礼给主考官，结果屡试不第。一年又去应试，主考官见他两手空空，便将其考卷扔撂一旁，并出上联奚落他：
上钩为志，下钩为考，老考童生，童生考到老；
童生想：我屡试不第并非无才，乃系无钱送礼，如今反遭讥讽，未免欺人太甚，随出下联反击：
二人成天，一人成才，天大人情，人情大如天。
一语道破封建官场收礼受贿，埋没人才的不合理现象。
“学历”与“学力”
不知何时开始，“学力”被“学历”代替了。两者既有关联，但概念绝然不同。
“学历”是上学的经历，曾在何校毕业或肆业。“学力”是学问达到的程度，或实际的文化水平。比如鲁迅只有两张文凭：江南铁路学堂毕业证、日本弘文学院毕业证。学历乃中专毕业，但其学力用日本名人的话讲：“就是将五个日本博士集合在一起，也不会知道这么许多”。他是自学成才的范例。
“同等学力”被改为“同等学历”，就等于取消了自学成才的“学力”，一些人才就被埋没了。
用才三谈
一、讲文凭也讲水平。
人才多来自受过专门训练的有文凭者，但社会上也不乏自学成才者。著名数学家华罗庚不是“科班出身”，你能否认他不是人才吗？
二、用能人勿求纯而又纯。人才不能个个是完人，起用人才主要用他们的长处。有位市委书记说的好：“我宁用有缺点的人才，也不用庸才。”
三、用人勿舍近求远。“十步之内，必有芳草”。既要广揽人才，又不要忽视眼底下的人才。以防“招来一女婿，气跑一群儿”。
没资格当大学生的教授
梁漱溟24岁考北大，落榜了。
校长蔡元培认为梁漱溟才华出众，深感惋惜。于是作出决定：“梁漱溟想当学生没资格，就请来当北大教授吧”。梁漱溟到北大后，执教胜任，学生欢迎，还写出了中外闻名的《中西文化及其哲学》一书。从此名扬天下。
梁彦光治相州
隋朝梁彦光出任相州刺史（市长），由于不察实情，不仅没有治好，反而越治越糟，以致被免职。一年后，梁彦光主动请求再治相州。一到任：“发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜鼠，合境大骇”。同时“招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授”，于是风化大变，吏民感悦，无复讼者，有赏有罚，是非分明。将梁彦光列入《隋书》良吏之首。
现今有些单位对待干部，不仅功过不分，是非不明，还让一些吹吹拍拍，拉拉扯扯，善于经营“关系学”的谗佞之辈洋洋得意，而却使一些敢讲“大实话”的很好的同志抱恨终身，抬不起头来，一挂就是几年，待“红烛耗尽”再起用时已晚矣！
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