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养成研讨学问之风
一览书刊报章即可看出，作为七大古都之一的安阳，近几年来学识著作颇丰。地域考证，人物传记，学术文本等，琳琅满目，各领风骚。这与国与民与社会都是大好事。正如在安阳发家的魏文帝曹丕所言：文章，经国之大业，不朽之盛事。北宋哲学家杨时用一句话来表述：立言，所以明道也。强调指出研究学问之重要。
不过，世界上绝无完美无穷的东西，学问研究中也存在某些缺憾。主要是研究讨论之风尚不盛行。这是应该予以重视的韩国思想家韩非讲：目见百步之外，不能自视其睫．人能看清一百步之外的东西，但瞧不着自己的眼睫毛。齐国思想家晏婴则说：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。楚国名人屈原精辟指出：尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。诗圣杜甫深有体会：文章千古事，得失寸心知。宋代书法家黄庭坚竭力主张：随人作计终后人，自成一家始逼真。可见细心切磋学问之难。在学问研究中，应该尊重权威人士，因为权威是学识超群的专门大家。但也不可迷信，任何专家学者也都有他的局限性。曾记否?德国诗人布莱希特说过：真理是时间的女儿，不是权威的孩子，唐代文学家韩愈明确指出：弟子不必不如师，师不必贤乃弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。宋朝理学家朱熹坦言：天下义理只有一个，是与非而已，是便是是，非便是非。普通学者和权威人士都有充实提高的问题。
在个人研究的基础上，由各有关部门和学术团体，适当组织一些研究讨论会，进一步集思广益，相互启迪、补充和升华，此乃促进学问提高的有效方法。比如邺城究竟有几处?确切位置在：哪里?再如第一代安阳城址及安阳名称来源，这都需要经过认真研讨，最后得出相应的结论。南末哲学家陆九渊认为：“为学患无疑．疑则确进．人之知识，若登梯然，进一级，则所见甚广。老子提出：有无相生，难易相成．朱熹赞成：“兼取所长，以为己善良。须破得旧说，方立得新说”。北宋文学家苏轼写诗：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上．何不与君指上听。意即完美之物，必须相辅相成，南宋诗人刘过高唱绝句；欲穷大地三干界，须上高峰八百盘。意味深长。《易经·系辞下》中讲：天下同归而殊途，一致而百虑。各门学问，唯有经过集中研讨，才能达到殊途同归，百思一致的高度。
养成这种学风，贵在虚心，求索真知。长期隐居淇水岸边黑山之巅讲学的思想家墨子说：“知，分闻知、说知、亲知三个来源，由教授得豪的知识是闻知，由推论得来的知识是说知，由亲身观察和体验得来的知识是亲知”。原籍河南民权的庄子讲遭：“天下没有公认的是非标准，而人人以自己的是非为垦非标准。小的布袋不可以装大的东西。水桶上绳索短，就不能汲取演进里的水。一尺长的棍棒，每日截取它的一半，永远截不守”。说明事物的无限可分性，学问的发展是无穷大尽的。西汉经学家刘向指出：独学而无友，则孤陋而寡闻；《吕氏春秋》中讲：普学者，假人之长，以补其短。韩愈强调：人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不能解矣。什么意思呢?人人都有自己不知道的知识，不懂得，又不向比自己强的人学习，则一辈子仍然是不了解啊!出路何在呢?易经乾卦中说：群学以聚之，间以辩之。大家集中研讨，就是最好的办法。千秋胜负在于理。如此坚持下去，必能养成研讨学问之风。
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