略论寒山子及和合文化

一

寒山子何许人也?本唐代浙江天台山寒岩(寒石山)僧人。云游江苏苏州妙利普合塔院，驻此主持高僧，名及江浙。后改妙利普名塔院为寒山寺，此其渊源。更后天台寒石山也改为寒岩。从而寒山子及寒山寺、寒岩名闻国内外。

寒山子之被尊为高僧，乃因此僧颇有文化，善写诗词，好吟传唱，诗集传世达三百余首。且为人孤静，戴桦皮为帽，穿布袍木屐 ，有疯癫状，不喜与官宦来往。其在天台寒岩写诗有：

杳杳寒山道

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪压身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

(《唐诗三百首》54页)

写他在寒岩高岭深谷中的景色和心情，顿觉丝丝寒意。依次写出山共水，鸟与环境，天气感受，静冷处境，居然超脱万物。同时描绘一幅山水和合、动静和合、风雨和合、心情和合的精神百态。

他原居天台山西麓寒岩，不时往还于山东北境的国清寺。其间有唐代守将闾丘胤，从河北丹丘(曲阳)官迁浙江台州，曾入国清寺求访寒山子，寒山子避而不见，并出归寒岩，入山洞藏匿，不知所终。可见其人性格。

二

寒山子心目中追求和合文化。何为和合文化?《甲骨文释义》：和，调也。《说文解字》：和，相应也。《广韵》：和，谐也，合也。《说文大字典》:和，顺也，谐也。《论语》：和为贵。《周易》：二人同心，其利断金；同心之言，其臭(读“秀”)如兰。集而总之，意在和谐、和顺、和美、温和、祥和。他在和合文化实践中有诸多方面：

首先是人际和合。寒山子与国清寺司厨僧人拾得交友甚笃。拾得本系穷家孤儿，被国清寺僧人丰千收养，故名为拾得，专为寺僧做饭。拾得亦言行非常，怪似疯人，而且也喜吟诗，和寒山子人格类似。以致台州守将闾丘胤入寺拜访时，寒山、拾得二人挽臂出国清寺，避回寒岩。闾丘胤追访寒岩仍不得见。仅在林间野庐见寒山子诗300余篇，并于土地庙墙壁上见有拾得诗存。后人编辑寒山子诗集，亦将拾得诗附入寒山子诗集中。

二是文化和合。苏州城西寒山寺，建于南北朝南梁年间，先以寒山子住此得名，后因唐代著名诗人张继为寒山寺赋诗而名声大振，张诗《枫桥夜泊》千年流传脍炙人口。

枫桥夜泊

日落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗集四句，和合交融。情与景，动与静，暗与明，景与物，和合之意跃然纸上。

再加上清朝著名学人、道光进士、翰林院编修、河南学政(相当教育厅长)、俞樾亲笔书写张继之《枫桥夜泊》而使寒山寺更为出名。真乃名人文化，文化名人，好诗好字集于一体，彰显文化和合之崇高意境。

三是山水风景名胜之和合。寒山寺所在的历史文化名城苏州，山有虎丘、天平、灵岩；水有古运河、太湖、枫溪；名景建筑不可胜数，集水城、山石、园林、楼台于一体。难怪唐代诗人杜荀鹤即兴赋诗：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，小港小桥多。夜市买菱藕，春船载绮罗”。明代诗人尚有“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名”的名句。而寒山寺本身，西临京杭大运河，北枕枫水，西拥铁岭关，寺前的江村桥与枫桥遥遥相对，好一派江南水乡美好风光。而距寒山寺西南十公里，还有另一处明隐士所居之寒山，可谓青山秀水，景色和合之仙境。

四是佛教胜地相互影响之和合。寒山子始居浙江台州天台山西麓之寒岩(亦称寒喦yan)，寒岩因寒山子而享誉盛名。拾得所在天台山东北境之国清寺，也因寒山子与拾得多所来往，名僧主持而成为佛教胜地。苏州六朝古刹寒山寺，乃中国历史上十大佛教寺院之一，早已举世闻名。寺内古迹甚多：有著名高僧寒山子、拾得的石刻塑像；有中华第一诗碑，高达15.9米，正面为清朝著名学者俞樾所书唐代名诗人张继《夜泊枫桥》诗，背面有乾隆皇帝御笔佛经一卷；有天下第一大钟，仿唐古钟复制，系反映梵钟文化的艺术珍品，碑及大钟已载入吉尼斯世界纪录；尚有从苏州城内移此的花篮楼，可登而凭栏远眺，明静别致。而建于隋代的台州园清寺，为唐代佛教圣地，号称“四绝”(济南灵岩寺、江陵玉泉寺、南京栖霞寺、台州国清寺)之一。五峰环抱，古木参天，有唐代大书法家柳公权所书“大中国清寺”，是中国佛教天台宗的发源地，也是日本佛教“天台宗”的祖庭。早在1100多年前，日本高僧受中国唐代僧人鉴真法师的影响，于公元804年来天台山国清寺取经，回国在比睿山仿国清寺而建延庆寺，创立日本天台宗，之后日本佛学大师亦常来天台山朝圣。足见佛教文化传播历史之久远。

三

中国的和合文化由来已久，少说也有两三千年。《宗教词典》记载，和合文化是“古代民间传说中象征男女相爱的神名”。

我幼年居家，大庭供奉和合二仙神像。即将和合二仙画于神轴之上，悬于庭堂正中。画上两人并立，蓬头笑面，一人“手持荷花”，一人“手捧圆盒”，象征男女和合团圆之意。民间都知道和合二仙神，是商朝孤竹国君的儿子伯夷、叔齐兄弟俩，过旧历年香案供奉。

另据，《西湖游览志》讲：宋代抗州以腊月初八祭祀万回哥哥。万回蓬头垢面，身着绿衣，左手举鼓，右手执棰，云为和合之神，人敬之，即便在万里之外也能返家。本为一神，后演绎为二，也称“和合二仙”。

现存之河南民间戏曲对“和合二仙”都有剧目传唱。剧情写西周灭商时，伯夷叔齐，阻止周兵进军朝歌的故事。如豫剧、大平调《昔日有个二大贤》，唱词为：

昔日有个二大贤，弟兄二人让江山。

弟让兄来兄不坐，兄让弟来弟不担。

前门逃出大太子，后宅跑出二英贤。

武王进军朝歌地，伯夷叔齐栏马前。

周兵不听二人劝，兄弟躲进首阳山。

饥了吃的松柏籽，喝了涧下饮清泉。

老天不住鹅毛下，两人冻死首阳山。

姜尚带来封神榜，封他和合二神仙。

现河南洛阳市所属偃师市首阳山上，原有伯夷叔齐庙，山西永济市首阳山有二贤祠及葬处。安阳市东北十七里韩陵山下、汤阴西南之首阳山也都有和合二仙神庙。民间香火极盛，可见和合文化历史影响之深远。