评　点　篇

——《历史》

★　此书是埃及总统萨达特等所写，可了解埃及意识形态，和内部斗争情况。

——读《萨达地回忆录》

1977年9月5日　　

★　1913年，24岁奥地利人希特勒进入德国。1914年加入德军，参加第一次世界大战。

希魔以德国的复仇者面目出现，利用工人情绪，拿社会主义口号骗人。

领导者须知：一、头脑清醒，行动果断；二，团结群众，取得拥护；三、正确判断形势，适时处理问题。

工作成功与否，此为要素。

现代战争有其突然性。核战争更有新的特点。不可不防。不可丧失警惕。

——读《第三帝国的兴亡》

1974年5月16日　　

★　记住孙中山语录：

革命尚未成功，同志仍须努力。

看孙先生手迹：

盖今日革命非学俄国不可。

世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。

列宁同志千古：国友人师。

——读《孙中山传》

1979年7月20日　

★　江南先生是一个人才，知识丰富，著作引人。可惜被蒋帮暗害而死。

——读江南著《蒋经国传》

1984年12月　　　

★　共产党的干部，特别是负责干部，看一看冯玉祥的书大有好处。

——读《冯玉祥将军传奇》

1984年1月5日　　

★　冯玉祥是一位爱国的将军，先父王保严民国初年见过他。冯将军粉碎张勋复辟，先父亲历其境，听冯先生训话。

录冯玉祥将军1937年《献身》诗：

献身给国家，

不怕刀砍和枪杀；

献身给民族，

情愿粉身与碎骨。

民族生存，我方生存，

我身虽死，换得民族生存。

国家自由，我方自由，

我身虽死，换得国家自由。

——读《冯玉祥将军魂归中华》

1982年3月22日　　

★　不要把人看死。在一定条件下，人是会变的。杨度从保皇派变成共产党即是一例。

——读《杨度外传》

1985年6月14日　

★　研究人，学习人，从中吸取教益。

——读《梁漱溟问答录》

2004年7月26日灯下

★　人各有志。有的人一生就是富贵胎，活着一堆肉，死后一堆土。有的人总想给社会留下点什么，就像旅行者在道路上留下自己的脚印一样。我喜欢的是后者。

——读《伊朗公主回忆录》

1986年4月18日　　

★　冯玉祥虽是爱国的民主主义将军，但其忠厚朴素，戎马一生不忘人民，确有难能可贵之处。

请看他1940年写的《我　冯玉祥》

平民生，平民活。

不讲美，不要阔。

只求为民，只求为国。

奋斗不懈，宁诚守拙。

此志不移，誓死抗倭。

尽心尽力，我写我说。

咬紧牙关，我便是我。

努力努力，一点不错。

——读冯玉祥《我的生活》

1987年3月25日　

★　韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弑其君也”。韩非子讲的有道理。司马迁写史记美化了历史变迁。

后稷放唐尧之子于丹江，系山西高平发源之丹水，而非陕豫之间的丹江。

舜死广西贺县，葬于湖南宁远。

夏朝七迁：夏禹原居山西夏县，后都河南阳城(登封，太康迁偃师、巩县间)；相徙商丘(后帝丘)；杼居原(济源)迁老丘(开封老陈留县北境)；胤甲居西河(河南汤阴西河村)；桀都斟寻(偃师)。

李伯谦教授认定：夏王朝始年，应为公元前21世纪，大体在公元前2069年前后，不会早到22世纪，也不会晚到20世纪。(见《文摘报》2000年2月20日6版)

夏17世，471年。

商代八迁：一郑州；二小双桥；三安阳或内黄；四邢台；五郓城；六曲阜；七安阳；八淇县。

安阳：盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、冯辛、庚丁、武乙、文丁。

淇县：帝乙、帝辛。

商朝30王。496年。

“竹书：太丁三年，洹水一日三绝。”

李民教授注：安阳河一天三次断流。

吕振羽《中国简明通史》称：安阳河闹水灾，一天三次决口。

我认为吕的观点是正确的。这正是太丁(文丁)之子帝乙南迁朝歌的原因。

——读《古本竹书纪年译注》

1991年5月15日于郑州　

★　从此书发现淇县刘拐庄源自明代刘璋。研究结果：

刘璋生平应为(1444－1504)，生于正统11年，卒于弘治17年，享年60岁。

刘璋，字廷贵，河南卫辉府淇县留店社在坊里西庄人。明成化二年(1466)中进士，八年(1472)任山东高密知县，转任福建监察史，升山东佥事，山西、四川副使，山西按察使、布政使，河南都指挥使(见《古今同姓名大辞典》)，中央都察院右副都御史兼甘肃巡抚，正两品。

主要业绩：居官能治事，且慎于律已。由进士任高密知县，廉明仁恕。升河南都司(军政长官)，军政全兼。掌都察院副长官兼甘肃巡抚，统领甘肃、宁夏、青海、新疆四省，先后振兴农牧业及教育，修山丹卫学，建草场，筑老幼寨，深受民众拥戴。

因进京赶考返乡途中，晚宿卫辉汲县东北乡稻香村，遇仕女相慕，夜奔淇县留店社在坊里西庄，结为百年之好。为官后，举家迁往卫辉府城，明制省以上长官公署为都堂，人称刘都堂，原藉西庄亦被民间传为：刘都堂拐人姑娘的那个庄，简称刘拐庄。

刘璋积劳成疾，病逝甘肃，朝廷恩准归葬卫辉府城西北隅。

——读《明实录类纂》研究刘拐庄

1994年3月1日　　　

并在村东立《刘拐庄考》之碑纪念　　　　

★　现在的青年人，忽视政治观点，不分是非，只讲文才，这是不行的。这本书某些政治观点是有问题的，看书时应加以鉴别。

他评价曾国藩是“中兴名将”。可见作者持有剥削阶级人生观，而非马列主义史学观。他咋不说曾国藩是镇压太平天国农民起义的刽子手?是邀请英国洋枪队来打中国人的卖国贼?！

——读《南怀瑾：谈历史与人生》

1996年3月21日　　　

★　写太平天国，编书人屁股坐在清朝一边，这是为何?

太平军北征，林凤祥、李开芳率领，经安徽、河南、山西至天津。不出问题拿下北京多好！

曾国藩、李鸿章卖国贼嘴脸暴露无遗。招募外国军队——法国、英国侵略军，组成清外混合军进攻太平天国军队。

太平农民起义军功垂千秋。

——读《中国封建王朝兴亡史·清朝卷》

1998年10月6日　　　　

★　李敖讲，孔子从未读过周易。

《论语》中虽有“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

李引陆德明《经典释文》：鲁人读“易”为“亦”，今从古。

原意为：假我数年，五十以学，亦可以无大过矣。

周易“咸卦”系性交卦，女的在上，男的在下。

※　　　　※

佛教愚弄人民，可佛神本身并不信佛经。佛经认为性交是敬爱的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业”。

※　　　　※

说孔子删诗三百篇也是假的。因孔子幼年诗经已成。孔子八岁时，吴季札就到鲁国来听乐工给他歌诗了。

※　　　　※

李敖批柏杨批的对。李治是武则天的丈夫，柏杨把李治写成武则天的儿子。岂不乱伦。

——读李敖《人间烟火》

1999年1月　　　

★　李润田(原河南大学校长)著文称：周朝将象征国家权力的九鼎，从朝歌迁到洛阳。证明朝歌为殷商末年国都。不然九鼎怎么置于朝歌?！

原文为“西周建都镐京，偏于西方。武王灭商后，为了镇压东方各族，开始在洛阳营建军事城堡，并把象征国家政权的九鼎从朝歌迁到洛阳”。“这时西周有两个都城，西都镐京，东都洛邑”。

注：郑州大学教授李民，主张殷末同时存在两个都城：一安阳，一朝歌(淇县)。

——读《中国古都研究·第三辑》

1986年8月6日　　　

★　社教教授我认识，年轻、人好、忠厚，没架子。

学术研究各有主张。他写商都就未写郑州。

任何专家都有局限性，也不奇怪。

注：社教，王社教，陕西师大博士、教授。

——读《中国古都的故事》

2008年2月22日　　

★　夜读朱士光先生《中国古都学的研究历程》

古都新著，以纲带目。

内涵求实，研修指路。

卓为一家，丰学宝库。

谨祝导师，领军阔步。

注：朱士光先生在书中称：“商朝末年帝乙，帝辛(纣王)时所都之朝歌(古沫邑)，在今鹤壁市淇县境。朝歌于西周初又成为卫国都邑。朝歌北之邶，南之鄘及东之卫，即武王伐纣获胜后所置‘三监’之地”(见368－369页)。

——读朱士光《中国古都学的研究历程》

2008年9月19日晨6时　　　

★　宁可劳而不获，不可不劳而获，以此存心，乃有事业可言。

以前从顾颉刚先生受业，颉刚先生以此相嘱，数十年来得益甚多。(见张世林：想念史念海)

——非常有益的《史念海先生手迹》

2013年　　　　　　

★　此书乃1998年在新郑十五届年会所发。

中牟：1956年置鹤壁市，中牟属鹤壁。1998年出书仍写汤阴县中牟，时过47年，地理环境不作调查，光抄书行吗?

朝歌：将朝歌列为不足15年的都城，实无根据，光卫国就都403年，还有商都六十一年，怎么说得通?

——读史念海《中国古都和文化》

2001年10月15日　　　

★　伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，均真有其人其事，并非神话时代。流传神话是后人编的。

——读《神话经典》

2002年5月22日　　

★　领袖是人不是神，叛徒是鬼不是人。

只有了解劳苦大众的心，并诚心诚意地为他们谋利益的人，才是人民的好领导。

——读《百姓话题当代民言》

1999年6月　　　　

★　人才有阶级性，道不同不相为谋。

编书人随着别人的指挥棒转，将胡适、曾国藩、李鸿章都写进去，不妥，胡适是反共的学者；曾国藩是镇压农民起义的刽子手；李鸿章是卖国贼。不能因为搞过洋务就大翻其案。

——读《中国一百名人成才纪录》

2005年4月21日　　　　

★　神话是历史的反映。但不是历史的真实。盘古女娲可能是传说人物。伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、大禹，不是传说人物，而是真有其人。

——读《鲁迅故事新编》

2002年5月23日

★　不可否认，有一些实干家。但相当多数是吹牛说假话。不少人我都认识。

如今这些人把公家企业私有化，共产党干部变成资本家，看后怎么不心酸?

就是厉以宁这类所谓专家，把他们引向不归路。

——读《企业魂》

2003年7月9日

★　一本有用的好资料书。

对了解辽、西夏、金、元史很有帮助。

——读《辽夏金元陵》

2004年9月7日　

★　通史类书，我喜欢看范文澜、吕振宇、郭沫若。他们是以社会、生产力发展，去表述历史。其它学人总是以事论史，就人说人。此乃马列主义史学观和传统史学观的最大区别。学历史不懂这等于白学。

——读吕思勉《中国通史》

2015年6月26日　　

★　对北齐武成帝高湛皇后胡氏评点：有人说胡太后(胡承华)是中国第一个女皇帝，综观前后她并未做过皇帝。左右朝政的情节是有的。

——读《中国皇后》

2015年11月7日　

★　淮安作斌先生，本工科教授，能够对商代历史进行精辟切磋，并写出极有份量的辩证文章，诚非易事，令人钦敬。盼能及早问世。

评论文章，认定了朝歌的殷都地位，以大量翔实资料探索求证商周的最后一战“牧野大战”，以及姬发灭殷并残杀其国君的野蛮罪行。

对商代大有作为的英明君主子受德，不宜表述为两面人。他改革内政，讨伐东夷，教化南北，统一大中原，功高盖世，亘古一人。暴君形象乃周人强加。怎么能既肯定主流，又称“暴虐无道”?

在政治斗争的大是大非面前，正直的学者必须旗帜鲜明。不能骑墙，或者感情用事，四面讨好。旧史书吹捧“三仁”，就是颠倒是非，扼杀殷纣王。一乃儒家之祖孔子提倡“殷有三仁”；二系封建文人昧着良心为胜利者唱赞歌；三则周人制造口实贬低失败者，表彰为其服务的人。说实在话，微子在西周灭商的大事变中，扮演了很不光彩的角色。

我深深佩服郭沫若这位史学、考古界的老前辈。他研究问题空前细腻，思维超人，非目前为止的众多学人所能及。对伟大的马克思主义者毛泽东主席的一些史学论述，更是有阳光照破迷雾之感。他不是以事论事，人云亦云，而是站在马克思主义的史学观、历史唯物主义的立场上，去阐释惊人的历史发现。我看不起那些御用文人，他们唯上峰是瞻，趋炎附势，骨头之软令后人汗颜。有的人借毛主席晚年评论殷纣王，同时，又以殷纣王形象暗喻毛主席，书生不知根底，何其毒也。

时下汉奸国贼不少。在天子脚下的北京，有天则研究所，拿外国人的钱反共反毛，所谓著名经济大师茅于轼，竟称：“汪精卫不是汉奸，是中国的英雄”。对于卖国贼秦桧，就连秦姓后人也“愧姓秦”，而南京居然有人要让内奸秦桧“坐起来”。简直不知人间有羞耻事。如果否定岳飞，美化秦桧，歪曲宋朝抵抗辽金的历史，那就等于歌颂北方侵略者，美化汉奸、卖国贼刘豫、张邦昌之流，那天底下哪还有什么人类良知?！这同今日有人美化曾国藩、李鸿章是同一个道理。不禁想起毛主席他老人家说话：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”

历史非木头，不可任人削镟。应是正人写史，史应正人。余为村夫，灯下初读以记。

——读殷作斌《殷代史六辩》

2013年12月20日